"No
se mienta a Ud. mismo. El que se miente a si mismo y escucha sus propias
mentiras, acaba no sabiendo distinguir ninguna verdad, ni en sí mismo ni a su
alrededor y entonces ya no siente ningún respeto, ni hacia si mismo ni hacia
los demás. No respetando ya a nadie, deja de sentir amor."
Los hermanos Karamázov
Resulta difícil decidir si la obra de Dostoievski es un hecho
soberano en la historia literaria, o el amontonamiento, en confusas tentativas,
de unas piezas y unos elementos de perturbadora fascinación patológica.
En toda su obra mostró Dostoievski un inmenso interés por el
hombre de su tiempo. Estaba convencido de que el futuro de la humanidad se
hallaba en juego. Por eso sus obras no abordan temas históricos sino actuales.
“El hombre en la superficie de la tierra no tiene derecho a dar la espalda y a
ignorar lo que sucede en el mundo, y para ello existen causas morales
supremas", decía. Y su realismo no se detuvo ante las facetas más oscuras
del espíritu humano, sino que, por el contrario, penetró en ellas, colocando a
los héroes de sus novelas en las situaciones más extremas, rastreando sus
conflictos interiores y sus motivaciones más profundas. Consideraba que su
deber como escritor era encontrar el ideal que late en corazón del hombre,
"rehabilitar al individuo destruido, aplastado por el injusto yugo de las
circunstancias, del estancamiento secular y de los prejuicios sociales.”
La temática, y el
modo de abordarla, de sus novelas trágicas se adelantó en el tiempo a los
estudios psicoanalíticos sobre el inconsciente, al surrealismo y al
existencialismo. En cuanto a lo estrictamente literario, tal vez haya sido su
mayor aporte el haber colocado al narrador dentro de la obra, dejando la
postura externa de quien relata una historia ajena. Este estilo fue retomado posteriormente
por autores de la talla de Thomas Mann, Unamuno y Sartre.
Se puede considerar que los temas recurrentes en las novelas
de Dostoievski son los siguientes:
1. La rebelión contra las circunstancias
personales o sociales y la dificultad de la acción liberadora.
2. La culpabilidad, que solo es vencida
mediante el sufrimiento y el sacrificio personal.
3. La destrucción de los valores
tradicionales y la afirmación de la espiritualidad rusa.
4. Lo más característico de su narrativa
es la creación de personajes atormentados por su culpabilidad o por la sociedad
que los oprime, preocupados por su destino, capaces de sacrificarse por los
demás y también de realizar los actos más brutales. Se clasifican en diversas
categorías:
a. Los humildes y modestos cristianos, a
menudo víctimas del egoísmo de otros personajes, pero que representan una de
las pocas posibilidades de salvación, según Dostoievski.
b. Los nihilistas autodestructivos y los
intelectuales rebeldes, que se dejan llevar por ideologías políticas o
pensamientos filosóficos que provocan angustia y sufrimiento. Algunos de estos
personajes consiguen redimirse a lo largo de las novelas por medio del
sufrimiento personal.
c. Los cínicos libertinos, dominados por
su egoísmo y culpables en muchas ocasiones de la penosa situación descrita en
las novelas.
Los hermanos Karamazov es considerada por su autor como su
obra maestra. Esta obra, además de como historia en sí, puede considerarse como
un compendio filosófico de varias ideas y conceptos capitales del autor, ya
mencionados y tratados en sus anteriores novelas. Se vuelven a tratar en ella,
por ejemplo, las ideas de degradación moral y social que Dostoievski tenía
sobre la Rusia de su época, la importancia que para el autor tenía la familia
en ese entorno social corrupto, la influencia de Occidente sobre Rusia, el
hombre ruso ideal, la fe en la existencia de Dios y la noción de libertad como
expresión del libre albedrío en contraste con el positivismo naciente en
Europa.
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